المنهل التربوي 1/2

عبد الكريم الخطيبي

“كتاب “الاسم العربي الجريح” له فرادته في الثقافة العربية الحديثة، وهو أهم كتاب كتبه الخطيبي إلى الآن، في مجال البحث، ويقارن أهميته “كتاب الدم” في مجال الإبداع”.

كتاب يعيد قراءة الجسم العربي من خلل موروث الثقافة الشعبية المغربية بوعي نقدي، يعتمد بعدين أساسيين هما نقد المفهوم اللاهوتي للجسم العربي من ناحية، ونقد المقاربات الأثنولوجية التي تتعامل مع الثقافة الشعبية تعاملاً خارجياً ومتعالياً من ناحية ثانية. إنه النقد المزدوج كما يسميه الخطيبي. كل اطمئنان يجد نفسه هنا محاكماً، يستقبله سؤال ما نطق به اللسان من قبل.

هذه القراءة النقدية للجسم العربي تسعى لهدف مركزي، هو الفصل بين الجسم المفهومي والجسم الحقيقي، المعيش والملموس. إن الثقافة العربية تعاملت مع الجسم انطلاقاً من المتعاليات التي قعدت قراءتنا له وفق قوانين لاهوتية، تفرغ الجسم من حمولته التاريخية والذاتية.

إعداد صباح جمال الدين

الكتاب عبارة عن مقتطفات من كتاب الشعر الجاهلي لطه حسين وكتاب أسطورة الأدب الرفيع لعلي الوردي.
تتخلص نظرة طه حسين في أسباب اعتقاده بانتحال الشعر الجاهلي في نقاط محددة أهمها البون الشاسع بين الحياة التي قدمها القرآن للعرب وبين ما قدمه الشعر الجاهلي ، فمثلا القرآن يحدثنا أن العرب كانوا على اتصال بمن حولهم من الأمم أما الشعر الجاهلي فيمثل العرب كأنهم أمة منعزلة ، والقرآن تحدث عن مساوئ الطبقية العربية بينما الشعر الجاهلي يمثل العرب أجوادا كراما الخ الخ وأرى أن ذلك غير كاف لادعاء انتحال الشعر الجاهلي برمته لأن القرآن – وكما يقول الوردي – يمثل الحياة الجاهلية من زاوية تختلف عن زاوية الشعر الجاهلي ، فمثلا القرآن يثور ضد المترفين المسيطرين على مكة بينما الشعر الجاهلي غير مكترث بما يجري بها وهو مهتم بالحياة البدوية خارج مكة.

ميلود التوري

عبده الراجحي

إرنستو تشي غيفارا

«كتاب يستهل فيه غيفارا سلسلة من المذكرات الشخصية عن المواقع والمعارك والاشتباكات والمناوشات التي اشترك فيها. ولم يكن هدفه أن يدون تاريخاً مجزأً مصنوعاً من الذكريات ومن بعض الهوامش وإنما التطلع إلى تناول كل من عاش الثورة هذا الموضوع ويطوره فيصاغ بذلك تاريخ الحرب المجيدة بصورة أفضل».

ربيعة العربي – أشرف فؤاد

إنّ نظرةً عامّة على جغرافيّة المقاربات الحجاجيّة تبين أنها اهتمت بجانبين: الجانب النظري المؤسس على البعد المنطقي، والجانب التطبيقي المؤسس على البعد البلاغي، لكن هذا النمط من المقاربات بنوعيه غيب البعد المعياري.
من هنا، الأهميّة الخاصة التي يكتسبها هذا الكتاب، الذي يقدم للقارئ العربي نظريتين ظلتا غائبتين عن حقل الدراسات العربيّة التي تناولت الحجاج: النظريّة الجدليّة الصوريّة والنظريّة الجدليّة التداوليّة، ترجع أصالة هاتين النظريتين إلى رصدهما للآليات المفعلة للخطاب الحجاجي إنتاجاً وتأويلاً، بالإرتكاز على البعد الجدلي بوصفه بعداً مؤسساً ومحدداً.