موسوعة الإعجاز العلمي في سنة النبي الأمي ﷺ
حمدى عبد الله الصعيدى
- Guide Des Tailles
Size Guide
Size Chest Waist Hips XS 34 28 34 S 36 30 36 M 38 32 38 L 40 34 40 XL 42 36 42 2XL 44 38 44 All measurements are in INCHES
and may vary a half inch in either direction.
Size Chest Waist Hips 2XS 32 26 32 XS 34 28 34 S 36 30 36 M 38 32 38 L 40 34 40 XL 42 36 42 All measurements are in INCHES
and may vary a half inch in either direction.
Size Chest Waist Hips XS 34 28 34 S 36 30 36 M 38 32 38 L 40 34 40 XL 42 36 42 2XL 44 38 44 All measurements are in INCHES
and may vary a half inch in either direction.
- Delivery & Return
Delivery
We ship to all 50 states, Washington DC.
All orders are shipped with a UPS tracking number.
Always free shipping for orders over US $200.
During sale periods and promotions the delivery time may be longer than normal.
Return
Elessi will accept exchanges and returns of unworn and unwashed garments within 30 days of the date of purchase (14 days during the sales period), on presentation of the original till receipt at any store where the corresponding collection is available within the country of purchase.
Your return will usually be processed within a week to a week and a half. We’ll send you a Return Notification email to notify you once the return has been completed.
Please allow 1-3 business days for refunds to be received to the original form of payment once the return has been processed.Help
Give us a shout if you have any other questions and/or concerns.
Email: contact@mydomain.com
Phone: +1 (23) 456 789
103,00 Dhs
Basé sur 0 commentaires
|
|
0% |
|
|
0% |
|
|
0% |
|
|
0% |
|
|
0% |
Seuls les utilisateurs connectés les clients qui ont acheté ce produit peuvent laisser un avis.
Produits Connexes
أحمد كاظم الأكوش
ما هو الأصل التاريخ للخمس… وما معنى الغنيمة؟ هل هي كل فائدة يحصل عليها الإنسان، أم هي مختصة بغنيمة الحرب؟…
هل معنى الغنيمة هو الفائدة التي يحصل عليها الإنسان من دون مشقة وجهد وكسب، ينسجم مع المعنى الذي ذهب إليه الفقهاء، وما هو رأي القرآن الكريم والعترة بذلك؟…
ما هي الأدلة التي ساقها الفقهاء حول وجوب الخمس في أرباح المكاسب، وهل هناك دليل يدل على وجوب الخمس.
ماذا بشأن الروايات التي استدلوا بها، هل هي صحيحة أم ضعيفة… وهل تثبت المطلوب… وإن كانت صحيحة فهل تحمل هذه الروايات على أصل الجعل والتشريع؟…
هل ضبط لنا التاريخ أيضاً مطالبة الأئمة لهذا الخمس من أحد، وهل كان ثابتاً مشرعاً في عصورهم؟…
وإن كان كل هذا موجود أو غير موجود… فماذا بشأن الروايات التي تسمى في كتب الفقه بــ (روايات التحليل)، أي روايات تحليل الخمس للشيعة! وهل هذا التحليل من أئمة الشيعة إلى شيعتهم من الخمس هو تحليل عام مستمر وغير مختص بزمان دون زمان، ولا بإمام دون إمام أم لا؟…
ما هو موقف الفقهاء من هذه الروايات مع أن الفرق شاسع ما بين (الوجوب والإباحة) كحكمين شرعيين!!… وهل هناك فرق بين آراء الفقهاء المتقدمين والمتأخرين… أم أن رأيهم واحد؟…
كل هذه الأسئلة وغيرها يجيب عنها هذا الكتاب.
وحيد الغامدي
هذا الكتاب يقدم شرحاً مفصلاً للحالة الدينية السعودية، وكيف أحذت هذه الحالة في النشوء والتطور حتى وصلت إلى صيغتها الحالية، متتبعاً الجذور التاريخية الأولية، وكاشفاً لجملة من التداخلات والتعقديات الكامنة في تفاصيل تلك الحالة وأسهمت بشكل فعال في صياغة أدبياتها ومحدداته، ومتوغلاً في أعماقها التي قد يحتار في فهمها من يعيش خارج حدودها.
هذا الكتاب يسلط الضوء على المنتج الفكري لمادة التدين السعودي بطريقة تتبعية اعتمدت على خطين رئيسيين الخط البحثي، وخط المقاربات التحليلية, معتمداً على مراجع تراثية معتبرة جداً في الوعي الديني السعودي، ومحاولاً الوصول إلى صيغة تحليلة تقدم تفسيراً لجملة من المخرجات الفكرية والسلوكية لتلك الحالة الدينية.
أدهم شرقاوي
السّلام على خديجة كهفكَ وقبيلتكَ وجيشكَ المُدجج بالحُبِّ يوم عزَّ الجنود ! تأخذكَ إلى صدرها من هول الوحي تمسحُ على رأسك بيدها وتقول لك بقلبها على هيئة كلمات : » لن يخزيك الله »
محمد كريم الكواز
عشّشت الأساطير التي يحتويها كتاب الكسائيِّ وغيره، في عُقولِ كثيرٍ من النَّاس حولنا، وأغلقت نوافذَ العقل، وما نقرأهُ في الكتاب نعرفُ أنَّه مُترسِّبٌ في قَعر تلك العقول، على شكلِ يقينيَّات، وبديهيَّات، لا مجالَ لنِقاشها، أو هو صالحٌ للإيمان الأعمى، غيرُ صالح للعقل المستنير…
لكي نُدركَ الواقعَ الذي نحياه، ونتعاملُ مع مقتضياتهِ بوصفهِ زماناً ومكاناً وأحداثاً، علينا أن نفكِّكَ مضامينَ الأساطير الفاعلة في واقعنا، ونُدرجَها في المتخيَّل المقدَّس، وهو منتَجٌ إنسانيّ، وأن نُعيدَ للعقل فاعليَّتَه التي سلبتها الأساطير، فصار يفكِّر من خلالها، فيتعاملُ مع الغيب على أنَّه واقع، واقعُها الإفتراضيُّ المخيَّلُ، ومع الواقع على أنَّه غيب، تراه النَّعامَّة، حين تدفن رأسَها على الرِّمال.
سعاد محمد
الدنيا ليست مكاناً للراحة، فدائماً يملؤها التعب والأذى من البعض . حتى لو كنا نسير على صراط مستقيم ، فلابد أن نقابل أنواعاً من البشر ، تتلذذ بإيذاء غيرها . فالمؤمن لا يسلم من البشر طوال الوقت .
لا أطلب منك ألا تحزن ، فهذا مستحيل . لابد أن يصيب القلب بعض من الحزن والهم . ولكن الإجتهاد الحق في عدم ملازمة ذلك الحزن ،وعدم التلذذ به . تدرب على الترفع عن الاستماع لمن يؤذيك. اخلق عالمك الخفي ، الذي يصنع السعادة ، بالإرادة والإصرار. ولا تسمح لأحد بالدخول إلى عالمك ، ويعكر عليك صفوة حياتك. أبعده عنك، قلل من التعامل معه ، تجنبه ، لأن بعض البشر يحطمون الهرم الذي تبنيه بكلمة ، أو بنظرة ، أو بإيماءة تقلل من شأن ما بنيت .
فاضل الربيعي
نظرية في إعادة ترتيب الأديان، النص المبثور
ليس نقداً للدين كما يتوهَّم بعضُهم، بل معاينة للتاريخ الرَّسمي للإسلام كما أنشأه الفقهاء ومفسرو القرآن والإخباريون وكتَّاب التاريخ التقليدي والرواة، ومعارضة جريئة لهم ولرواياتهم الملفَّقة والملتبسة للانتقال من ثقافة النقل إلى ثقافة العقل والتعارض بحثا عن اليقين. ذلك هو السياق العام الذي يندرج فيه هذا الكتاب المتمم للكتاب السابق للمؤلف: (نظرية في إعادة ترتيب الأديان والعصور) الذي ذهب فيه إلى أن الإسلام ليس آخر الديانات بل أوّلها!
يوسف زيدان
بدايةً ، فإن معنى الدين يختلف بطبيعة الحال عن مفاهيم التدَيُّن. فالدينُ أصل إلهيٌّ والتدَيُّن تنوع إنساني، الدين جوهر الاعتقاد والتدين هو نتاج الاجتهاد. و مع أن الأديان كلها، تدعو إلى القيم العليا التي نادت بها الفلسفة (الحق، الخير، الجمال) فإن أنماط التدين أخذت
بناصية الناس إلى نواحٍ متباعدة ومصائر متناقضة، منها ما يوافق الجوهر الإلهي للدين و يتسامى بالإنسان إلى سماوات رحيبة، ومنها ما يسلب هذا الجوهر العلوي معانيه و يسطح غاياته حتى تصير مظهرًا شكلانيًّا، و منها ما يجعل من الدين وسيلة إلى ما هو نقيض له. وفصولُ هذا الكتاب، و إن كانت تستعرض في الأساس خبرات «التدين» عبر خبرات مختلفة ، إلا أنها تسعى من وراء ذلك إلى استكشاف الآثار العميقة، شديدة الأثر، التي قد تأخذنا إليها التجارب التطبيقية لمفهوم «الإيمان» والاتجار به ، فتُدير الرؤوس وتبدد فرص النجاة من الغرق، مثلما تفعل الدوامات والأعاصير و الريح الصرصر العاتية.
إسلام جمال
هل أخبرت أحدهم مرة أنك سعيد، بل سعيدٌ جدًّا، فقط لأنك تسمع .. لا لسببٍ آخر؟ هل حدّثت نفسَك من قبل مواجهًا ذلك الهَمّ الذي يُطاردك مُذكِّرًا إيّاها بأنك تمتلك مُقلتين في وجهك مُلك الأرض كلها لا يُعادلهما؟
أكثر من نصف سكان الكوكب
عادية حياتك هي لهم تحديات
وتحدياتك لهم مُسلّمات
يعيشونها كل يوم
توافهك لهم أحلام
وأحلامهم أنت عشتها حتى مللتها
!!فهلّا حمدت
سمير ابراهيم خليل حسن
على ماذا انقلب المسلمون؟ يقول المؤلف إنه يثرب، في سنة 622 م، قامت فيها حكومة مَدينة لعهد (دستور) كتبه النبي محمّد (ص) بين المؤمنين والمسلمين. وبموت النبي، سنة 632 م، نقض المسلمون العهد وانقلبوا على حكم المؤمنين. ويعرض المؤلف في الكتاب لسنّتين: الكليّة، وهي سنّة الله، والخاصة، ومنها سنّة النب
ي التي كتبها دستوراً للحكومة في يثرب. ويقول أن لا وصيّة لشخص بالاستخلاف فى السلطة، ولو أنّ النبي محمّداً وصّى لمن يخلفه لكان
أوّل مَن نقض ما بلّغه للناس، وأوّل مَن نقض ما سنّه في الدستور.
في الكتاب مفاهيم كثيرة تدفع إلى التأمل في التاريخ وفي الحاضر، وتطرح السؤال التالي: هل ما كتبه النبي هو «كتاب موادعة يهود» كما يقول المسلمون، أم هو دستور للحكم؟
Commentaires
Il n'y a pas encore de reviews.