باولوكويلو

وائل بن عبد العزيز

روايتي تحكي عن حال مئات مِن البشر بل الآف مِن المهاجرين الذين تركوا إرثهم وشموخهم وعِزوتهم وأمجاد تاريخهم وجمال الطبيعه الاخلابة في بِلادهم ليأتوا إلي ارض قاحلة شديدة الحرارة ومحدودة الموارد حينذاك ، ليكونوا جيران رسول الله ،ودعماً في أن يكونوا مِن أوائل الذين يحصلون علي شفاعتهِ يوم القيامة . ومن هؤلاء الطامعين زهر التي بعد خسارتهم الفادحة وهي علي فراش الموت ترجت محمد بأن يأخذ آخر أبنائها و يهاجر ، وبعد معاناة وتعب وجد أحمد نفسه وحيداً وهو ما زال طفلاً حتي أشرقت أم الفضل حياته وجعلت لها معني ووجود وللأسف لم يكد أحمد يحيا بنور الشمس إلا وأذن وقت غروبها وعاش سجين أسرها بين ركام الماضي و أسي الحاضر .

أونوريه دو بلزاك

الأب جوريو لبلزاك: درة الرواية الواقعية في العالم, ومعلمها الأشهر, لا تهويمات خيالية, أو رطانة لغوية وإنشائية. هو العالم وشخوصه وعلاقته كما هي, تتخبط في مصائرها الأليمة, التي صنعتها بنفسها, أو بالموضوعات الاجتماعية, باحثة عن مخرج أو مهرب. وترجمة ربما كانت الأكمل والأدق في المكتبة العربية ل الأب جوريو, حاملة السمات الأسلوبية واللغوية الدقيقة لأحد سادة الرواية الغربية.

بيرل بك

تعتبر “الأرض الطيبة”، واحدة من الروايات العالمية نقلت إلى جميع لغات الأرض، وبيع منها ملايين وملايين النسخ، وقد فازت بجائزة نوبل. فالصين، هذا المارد الهائل، بقي كما لو أنه يعيش على هامش العالم، وقد جاءت ملحمة “الأرض الطيبة”، كأنما لتميط اللثام عن هذا المجتمع،
فصورته بفقرائه وفلاحيه في الريف، بمشرديه في المدينة، كما بأغنيائه ونمط عيشهم الباذخ. وصورت آلهة ومعتقدات وعادات وأساطير الصين، كما صورت الحياة اليومية بتفاصيلها. لقد قدمت لنا بيرل باك عبر سرد قصة حياة أسرة عجيبة، مجتمع الريف ومجتمع المدنية، وقدمت لنا نموذجاً لمكافح مرّ عبر كل المستويات الاجتماعية التي تمثل مجتمع الصين. إنها قصة كونية مروية بأسلوب آسر. فيها شيء عن كل أسرة في كل مجتمع. وذلك ما يجعل منها قصة لا تموت.

ربيع جابر

يروي الكاتب اللبناني “ربيع جابر” في هذه الرواية حكاية كابوسية، عن الحرب ومآسيها وماذا تفعل بالبشر، حيث نشأ الروائي خلال الحرب الاهلية اللبنانية، وبهذه الرواية يسرد واقع حياة من عاشوا ويعيشون تحت نيران المدافع وشهدوا ما آل إليه مجتمعهم وبلدانهم بعد أن حطت الحرب أوزارها. ملخص اعترافات ربيع جابر، ترسل رسالة مفادها: “وإن انتهت الحرب، فهي لا تنتهي حقاً بالنسبة إلى الاشخاص الذين عاشوها وشهدوا نتائجها الأليمة، اذ تظل الذكريات الموجعة والكوابيس المروعة تقض مضاجعهم”، وأن على الأجيال أن تتعلّم من أخطاء وتاريخ غيرها، حتى لا تتكرّر ذات المآسي.

آني إرنو

في هذه الرواية، نجد موضوعة «الغيرة»، التي تنسج حولها قصة جميلة. ذات يوم، تعلم الراوية بأن عشيقها السابق ـ الذي كانت قد غادرته هي، رافضة أن تستمر في العيش معه، بعد أن طردته من حياتها، لأنها ترفض بشكل مطلق الحياة التقليدية بين زوجين وبخاصة أن زواجها الذي دام لمدة 18 سنة كان أشبه بسجن، وهي تتمتع اليوم بحريتها القصوى ـ قد اتخذ لنفسه صديقة جديدة. من هذا الخبر، تتولد عندها، غيرة قاتلة، تجتاح كل شيء، لدرجة أن الراوية لم تعد تحتمل هذا الألم الفظيع، الذي يلفها ولا يدعها تفكر بأي شيء آخر، لغاية إعلانها بأنها أصبحت «محتلة» من قبل منافستها وغريمتها التي تؤرقها طيلة لحظات نهارها (وربما ليلها أيضا). ومن هذا الأرق، تكتب إرنو «موتيفات» الهوس والفقدان وعذاب العشق.

فيكتور هيجو

البؤساء أو البائسون (بالفرنسية: Les Misérables) رواية للكاتب فكتور هوجو نشرت سنة 1862، وتعد من أشهر روايات القرن التاسع عشر، إنه يصف وينتقد في هذا الكتاب الظلم الاجتماعي في فرنسا بين سقوط نابليون في 1815 والثورة الفاشلة ضد الملك لويس فيليب في 1832. إنه يكتب في مقدمته للكتاب: “تخلق العادات والقوانين في فرنسا ظرفا اجتماعيا هو نوع من جحيم بشري. فطالما توجد لامبالاة وفقر على الأرض، كتب كهذا الكتاب ستكون ضرورية دائما”.
تصف البؤساء حياة عدد من الشخصيات الفرنسية على طول القرن التاسع عشر الذي يتضمن حروب نابليون، مركزةً على شخصية السجين السابق جان فالجان ومعاناته بعد خروجه من السجن.

الطاهر بنجلون

في معظم رواياته يتناول الطاهر بنجلون موضوع الهجرة وصعوبة الاندماج ،والحلم الدائم بالعودة لأولذك الذين هاجروا من بلدانهم ، وخاصة المغرب ، بعد أن يكونوا قد حلو ا مشاكل العيش.
الدين ،المفاهيم الاجتمعيةنمط الحياة ذكريات الطفولة ،الانتماء….كل ذلك يزيد من الزسئلة التي تعمق الحيرة.وفوق ذلك يأتي الأولاد الذين ولدوا في فرنسا وليس لهم ذكريات عن البلدولا يحتملون نمط الحاة والمفاهيم الاجتماعية التي يسعى والديهما لفرضها عليهم ….يفقد محمد السكينة …أنهم الأولاد …تلك الحياة التي يعيشونها
بعد التقاعد عاد محمد إلي البلد ..وهناك أيضا ما عاد يمكنه أن يجد السكينة

فرانتس كافكا

لكن لم يكن قد جال ببال غريغور أنه سيُخيف أحدًا ما، وعلى الخصوص أخته. فهو كان، فحسب، قد بدأ يستدير ليلتحق بغرفته، لكن حركته تلك نتج عنها أمر مثير، فنظرًا لسوء حالته، وجد نفسه مضطرًا، من أجل إتمام نصف الدورة، أن يستعين بتحريك رأسه، وهكذا كان يرفعه، المرة تلو الأخرى، لكنّ رأسه، في كل مرة، كان يسقط ويرتطم بالأرضية. وتوقف غريغور، وأجال بصره حواليه. وبدا له أن نواياه الحسنة قد اتضحت”.

يوسف رخا

مصر 2011، سنة الثورة‪. يتذكّر أحد ثلاثة شعراء مغمورين من “جيل التسعينات” المصري الجماعة الأدبية التي جمعته ورفيقيه سنة ١٩٩٧. للمرّة الأولى ينتبه إلى أن لحظة تأسيس “جماعة التماسيح للشعر المصري السرّي” كانت أيضاً لحظة انتحار رمز من رموز “جيل السبعينات” من المثقّفين الذين حمل جيله إرثهم: المناضلة رضوى عادل. من هنا، يبدأ الراوي في التساؤل عمّا يربط الحدثين، مسترجعاً السنوات الأربع التي مارس التماسيح فيها نشاطهم بكلّ ما فيها: الجنس والمخدرات والتمرّد… هل يمكن أن يكون تأسيس الجماعة الأدبية وانتحار المناضلة هو ما أدّى – خلال خمسة عشر عاماً – إلى “ثورة انتظرناها ونحن لا نعرف أننا ننتظرها، وحين جاءت مارقة كقطار أخير ترتكتنا مشدوهين على رصيف المحطة؟”
إنه تاريخ العقد الأول من الألفية الثانية في القاهرة، لكنّها رواية الشعر لذلك التاريخ: رواية الهوس والخيال وطاقة التجاوز.

مكسيم غوركي

يرتحلُ بنا الأديب الروسي مكسيم غوركي إلى مطلع القرن العشرين ليحكي لنا قصة طفلٍ عاش يتيماً متنقلًا من مسكنٍ لآخر ومن عملٍ لآخر، يعيش بعيدًا عن أسرته التي لم يتبقَ منها سوى عمه، فيكابد معاناة ألمِ اليُتمِ والغربةِ وجشع الناس، يكبرُ هذا الطفل فيجدُ نفسه جاسوسًا في حكومة القيصر الذي يُوشكُ أن يفقد ملكه إثر تفشِّي الإحتجاجات في البلاد، شهدت تلك الفترةُ انتشار الجواسيس في كلِّ البلاد فأصبح بطل القصة جزءًا من هذه المنظومة، يعيش هذا الجاسوس دوامةً من المشاعر المختلطة التي تتصارع بداخله غير مدركٍ لما يفعله، يعيش حياةً من العدمية والفراغ تجعلُ من “وجوده كعدمه”، فيقرر في نهاية القصة اتخاذ قراره الحاسم بالخروج من هذه الدوامة.كتب غوركي رواية “الجاسوس” إبان الفوضى التي انتشرت في إمبراطورية القيصر مطلع القرن العشرين ومطالبات الشعب بالإصلاحات. يُعد غوركي مؤسسًا للمدرسة الواقعيّة الإشتراكيّة التي تجسد النظرة الماركسيّة للأدب. رُشح الكاتب خمس مرات للحصول على جائزة نوبل في الآداب، وقد عُرف بكتاباته المناهضة للقيصر دخل على إثرها السجن مرات عدة.

غابرييل غارسيا ماركيز

هى رواية للكاتب الكولومبي غابرييل غارثيا ماركيث الحاصل على جائزة نوبل في الأدب. فهى رواية ذات طابع تاريخي حيث توثق الأيام الأخيرة من حياة الجنرال سيمون بوليبار، الذي يعتبر واحدا من الزعماء الذين شاركوا في حركة الاستقلال السياسي لدول أمريكا الجنوبية في الربع الأول من القرن التاسع عشر. ونشرت عام 1989، وتدور القصة حول الفترة الأخيرة من حياة بوليبار: رحلة المنفى من بوجوتا إلى الساحل الكاريبي لكولومبيا في محاولة لمغادرة أمريكا والذهاب إلى منفاه في أوروبا. وتدور الرواية في إطار الحديث عن روايات الحكام المستبدين، وأنه لابد وأن يتغلب اليأس والمرض والموت على الحب والصحة والحياة. ومع بوليبار استطاع الكاتب أن يكسر صورة البطل التقليدية، حيث يعرض الداعي للحرية مع جزء من الشفقة، مسلطا الضوء على ما يصحب الشيخوخة المبكرة من أمراض جسدية وعقلية. ويعرض في الرواية من خلال مذكرات بوليبار الكثير من المشاكل التي واجهته في حياته. وبعد أن حقق النجاح في أعمال أخرى له مثل مائة عام من العزلة والحب في زمن الكوليرا، قرر غارثيا ماركيث أن يكتب عن المحرر العظيم بعد أن قرأ رواية لم تكتمل لصديقه ألبارو موتيس عن بوليبار. حيث اقتبس عن صديقه موتيس رحلة بوليبار عبر نهر ماجدالينا عام 1830. وبعد عامين من التحقيق نشر ماركيث روايته عن الشهور السبعة الأخيرة في حياة بوليبار ، وذلك بفضل مساعدة الأيرلندي دانييل فلورينثيو أولياري ، فضلا عن وثائق تاريخية أخرى وبعض الأكاديميين.

محمد شكري

حسن بورقية

في هذه النصوص القصص التي يفاجئنا بها الرسام حسان بورقية، نفحات عطر ربيعي منعشة. ليس فقط لأن علاقة الفنان باللغة هي علاقة ذات خصوصية وامتدادات، ولك. . . ن لأن بورقية قد متح من مُعاشرته للنصوص الفلسفية ذات الإبداعية الواضحة-خاصة عند نيتشه-ومن قراءاته المتنوعة التي تَنْضاف إلى تجربته وحساسيته لتؤَثث فضاءات هذه النصوص المثيرة والمُوحية. . . . . . هناك ثلاث قصص تستوحي وضعية المرأة المؤسية: “بقايا امرأة”، “رغوة الأرصفة”، “الدنيا هانيه”. ثلاث فتيات مختلفات ولكنهن بمثابة تنويع على نفس الثيمة التي تتصل بالوضعية المزرية التي تواجه المرأة في مجتمعنا وهي تحاول أن تعيش وسط تحوُّل بنيات العائلة، وتفاقم البطالة والعزوبية واستمرار سيطرة الذكور المشيّئين للمرأة. وأظن أن “بقايا امرأة” قصة ذات نكهة خاصة لأنها ترصد صورة المرأة من منظور جريء وغير مألوف. إن هذه القصص تكشف عن موهبة كاتب له حساسية متميزة قادرة على أن تَعجن اليوميّ المألوف بالتخييل المخصب المعتمد عى الملاحظة والتأمل والنصوص الغائبة، وبذلك يُعطى لـ”الرسم بالكلمات” معناه الحقيقي، لأنه صادر عن مُبدع بمتح من المعينَيْن ويكابد التجربتيْن. ومن ثمَّ يذوب الخاص والمحلي في أفق يتضوَّع بنفحات الألم الإنساني الآسر رغم وطأته.

توفيق الحكيم

تمتاز هذه الروايه بإطارها الواقعي و من المعروف ان الرواية الواقعية كانت سيدة الموقف في هذا الوقت و تمتاز أيضا بفلسفيات الحكيم و جدلياته كما أن عشق الحكيم لألعاب القدر و المصادفات العجيبه فرض نفسه في هذه الروايه و لكن أروع ما فيها هو اسلوب النبؤة التي تحقق نفسها ف (راهب الفكر) قد أعطاها كتاب تاييس و في الكتاب ان الراهب بافنوس كان زائغ القلب و فقد طريق السماء الى الأبد و هو ما حدث مع (راهب الفكر) فقد تزعزع ايمانه أمام غواية المرأة

مليكة أوفقير